HUKUM BERKHALWAT DAN BERGAUL MESRA DENGAN TUNANG

MUKADDIMAH

               Segala puji bagi ALLAH tuhan sekalian alam.Selawat dan salam buat junjungan Nabi Muhammad saw.Bukanlah tua ana untuk membincangkan tentang hal ini.Tetapi selepas belajar dari Tuan Guru ana iaitu Ustaz Hj Ahmad Damiri b. Hj Yahaya,Imam Besar Masjid Negeri,Negeri Sembilan,ana berasa perlu menyebarkan risalah ilmu yang telah diamanatkan oleh Tuan Guru ana kepada sesiapa yang telah berikrar denagan kalimah ‘LAILLAHAILALLAH’. Insyallah sedikit sebanyak perkara yang nampak mudah ini dapat dipraktikan dengan lebih konsisiten lagi.

Kitab Fikah Mazhab Syafie (Jilid 4)

              Menjadi kebiasaan dalam masyarakat islam yang jauh daripada roh islam,selepas majlis pertunangan diadakan,pasangan lelaki dan perempuan yang bertunang mula bergaul mesra,berdua-duaan dan berkhalwat.Mereka mendakwa tindakan tersebut membolehkan mereka saling mengenali dan mengetahui akhlak dan tabiat masing-masing.Sedangkan lubuk hati lelaki tersebut mengakui bahawa dia tidak mampu walaupun sedikit untuk menyingkap hakikat sebenar akhlak tunangnya.

                 Ini kerana dia sendiri sentiasa berfikir berpura-pura di hadapan tunangnya bahawa dialah lelaki yang diidam-idamkan dari segi akhlak ,kebaikan dan kecerdikan.Tunangnya pula menonjolkan sifat kepura-puraan yang lebih hebat lagi.Dia cuba mengambarkan bahawa dialah perempuan idaman dari segi kelembutan,kesepurnaan,adab,akhlak dan perangai. 

                Bergaul mesra dan berdua-duaan(khalwat) antara pasangan yang bertunang sebelum akad nikah adalah HARAM serta TIDAK DIREDHAI OLEH ALLAH TAALA.Sabda Rasulullah s.a.w:

Mahfumnya: “Tidak boleh sama sekali seorang lelaki berkhalwat dengan seorang perempuan(duduk berdua-duaan secara sunyi),melainkan bersama perempuan itu ad a mahramnya.”

(Riwayat Bukhari dalam kitab nikah,bab lelaki dan perempuan tidak boleh berkhalwat,no.4935;dan Muslim dalam kitab Haji,bab wajib mengerjakan haji sekali seumur hidup,no.1341,daripada Ibnu Abbas r.huma.)

                  Tunang sebelum akad nikah dikira sebagai orang asing(bukan mahram).  

                  Perempuan yang berakal dan cerdik ialah perempuan yang tidak memperlihatkan dirinya di hadapan tunangnya (selepas pandangan pertunangan) sehinggalah selesainya akad nikah.Ini kerana dia mesti memikirkan masa dpannya dan mengambl kira kemungkinan  yang mungkin berlaku mesti dihadapi.Dia juga perlu memikirkan jika pertunangan terputus,lelaki lain tidak akan meminangnya lagi setelah mereka mengetahui perhubungannya dengan bekas tunangnya.

                     Apabila akad nikah telah berlaku,pergaulan dan khalwat dibenarkan kerana mereka sudah menjadi suami isteri.Mereka boleh melihat pasangan masing-masing tanpa sebarang dosa dan halangan lagi.

                   Akhirul kalam ‘tepuk dada tanya iman’.Assalamualaikum w.b.t dari hamba ALLAH yang kerdil. 

Sumber:

1. Kitab Fikah Mazhab Syafie(jilid 4). 
2. Kitab nikah,bab lelaki dan perempuan tidak boleh berkhalwat.  
3. Kitab Haji,bab wajib mengerjakan haji sekali seumur hidup.

Bilakah Lelaki Boleh Melihat Perempuan BUKAN MAHRAM ?

MUKADIMAH
               Melihat dunia yang bebas tanpa sempadan ini,sungguh pedih mata melihat fesyen-fesyen barat dibanggakan..Malah fesyen-fesyen islamik kini ditranformasikan menjadi fesyen barat..Rata-rata manusia yang bergelar islam di dunia ini bagaikan sudah tidak arif tentang pemakaian yang dituntut oleh Agama...Pakaian menutup aurat diperlekehkan begitu sahaja..Disinilah bermulanya antara satu sebab mata kaum adam di dunia  ini merayap-rayap melihat mencari kepuasaan maksiat mata..

HUKUM MELIHAT MAHRAM

              Seseorang lelaki diharuskan melihat mahramnya kecuali anggota diantara pusat dan lutut.Seseorang perempuan juga boleh melihat lelaki yang menjadi mahramnya  kecuali di antara pusat dan lutut..

MASA YANG MEMBOLEHKAN LELAKI MELIHAT PEREMPUAN BUKAN MAHRAMNYA

              Hukum yang sebenar ialah lelaki HARAM melihat dan menyentuh perempuan bukan mahram tanpa sebarang hajat dan keperluan.
              Sekiranya seseorang lelaki perlu melihat atau menyentuh perempuan kerana suatu keperluan,ia dibenarkan.Hajat dan keperluan adalah timbul dalam perkara-perkara berikut: 

1. Untuk keperluan perubatan.Ia diharuskan kerana pengharamannya membawa kepada kesulitan.Islam  adalah agama yang mudah dan ia mengenepikan perkara-perkara yang menyusahkan.Firman Allah yang bermaksud:

"Dan Dia(Allah) tidak menjadikan kamu menanggung keberatan dan susah payah dalam perkara-perkara agama"         (Al-Hajj:78)

Oleh itu dibenarkan melihat ditempat sakit yang memerlukan perubatan.Jabir r.a menceritakan:

Ummu Salamah meminta izin daripada Rasulullah s.a.w untuk berbekam.Lalu Nabi s.a.w memerintahkan Abu Toibah melakukannya.   (Riwayat Muslim dalam kitab salam, bab setiap penyakit ada ubatnya dan sunat berubat,no. 2206.)

         Oleh itu,doktor lelaki boleh mengubati  pesakit wanita jika tidak ada doktor wanita yang boleh mengubatinya.Begitu juga sebaliknya.Walau bagaimana pun,doktor lelaki tidak boleh mengubati pesakit wanita melainkan kehadiran mahramnya atau suami wanita itu atau kehadiran seorang wanita yang boleh dipercayai.

       Jika ada doktor beragama Islam,kita tidak boleh berubat dengan doktor yang bukan Islam.

2.  Ketika berjual beli.Iaitu apabila ada keperluan untuk mengenali wanita tersebut dan tidak dapat dikenali melainkan dengan melihat.

3. Untuk penyaksian sama ada ketika menjadi saksi atau ketika memberi kepada tertuduh pada pendakwa.


4. Ketika pembelajaran.Iaitu belajar atau mengajar perkara-perkara yang wajib atau sunat   dipelajari kerana ilmu itu berfaedah dari sudut syarak.


               Jika memandang dan memegang dibenarkan sebagaimana yang telah disebutkan, pandangan itu hendaklah sekadar memenuhi keperluan sahaja .Pandangan  diharuskan kerana Darurah dan keperluan.Darurah dan keperluan dibenarkan sekadar yang boleh menghilangkan kesusahan dan untuk melaksanakan matlamat.


WALLAHU 'ALAM

Sumber:Kitab Fikah Mazhab Syafie(Dr.Mustofa Al-Khin,Dr. Mustofa Al-Bugho & Ali Asy-Syarbaji)

Licik nya..!!!

Kod lemak babi,Check jangan main taram je beli jajan
Kepada ahli BerUsrah BeRsama II
Bangku Kosong pada 14hb Disember pukul 8.19 ptg Balas • Lapor
1. E 100 16. E 280 31. E 434 46. .E 482
2. E 110 17. E 300 32. E 435 47. E 483
3. E 120 18. E 301 33. E 436 48. E 491
4. E 140 19. E 325 34. E 440 49. E 492
5. E 141 20. E 326 35. E 441 50. E 493
6. E 153 21. E 327 36. E 470 51. E 494
7. E 160 22. E 334 37. E 471 52. E 495
8. E 161 23. E 335 38. E 472 53. E 542
9. E 210 24. E 336 39. E 473 54. E 570
10. .E 213 25. E 337 40. E 474 55. E 572
11. E 214 26. E 422 41. E 475 56. E 631
12. E 216 27. E 430 42. E 476 57. E 635
13. E 234 28. E 431 43. E 477 58. E 904
14. E 252 29. E 432 44. E 478 59. E 920
15. E 270 30. E 433 45. E 481

Yang jelas nye…..pringles pun ader gak lemak binantang ni…kalau tak caya tengok ada E471 kat ingredients nya tu…memang patut lah Allah turunkan bala virus influenza tu….
Tidak hairan lah kalau sekarang ni ramai sangat samseng, yang muda, yang tua..laki..perempuan. ..sama jer…..solat yang wajib main tinggal je..doa pun banyak yang tak termakbul ekoran makanan2 seperti ni yang jadi darah daging…… .nauzubillah. .
Bagaimana nak lahirkan lebih ramai islam yang betul2 ‘muslim’… dari kecik dah disuapkan dengan makanan2 mengarut ni… yang hairan nya bagaimana boleh ada tanda HALAL bagi makanan2 tersebut?
Bijaknya orang2 kafir memperdayakan orang2 Islam hanya dengan makanan….. . Kebijaksanaan mereka takkan kekal lama…
Tapi…ingatlah suatu masa yang telah ditetapkan oleh Allah swt, orang2 mukmin akan bangkit jua…
Jika kita sedar dan prihatin..forward lah untuk rakan2 seislam…semoga kita lebih berhati2 dengan tipu daya & helah musuh2 Allah swt.. 

::Selawat dan Salam buat junjungan Nabi SAW::

Rasulullah S.A.W telah bersabda bahawa, "Malaikat Jibril, Mikail, Israfil dan Izrail A.S. telah berkata kepadaku.

Berkata Jibril A.S. : "Wahai Rasulullah, barang siapa yang membaca sholawat ke atasmu tiap-tiap hari sebanyak sepuluh kali, maka akan saya bimbing tangannya dan akan saya bawa dia melintasi titian seperti kilat menyambar."

Berkata pula Mikail A.S. : "Mereka yang bersholawat ke atas kamu akan aku beri mereka itu minum dari telagamu."

Berkata pula Israfil A.S. : "Mereka yang bersholawat kepadamu akan aku sujud kepada Allah S.W.T dan aku tidak akan mengangkat kepalaku sehingga Allah S.W.T mengampuni orang itu."

Malaikat Izrail A.S pula berkata : "Bagi mereka yang bersholawat ke atasmu, akan aku cabut ruh mereka itu dengan selembut-lembutnya seperti aku mencabut ruh para nabi-nabi."

Apakah kita tidak cinta kepada Rasulullah S.A.W.? Para malaikat memberikan jaminan masing-masing untuk orang-orang yang bersholawat ke atas Rasulullah S.A.W.

Dengan kisah yang dikemukakan ini, saya harap para pembaca tidak akan melepaskan peluang untuk bersholawat ke atas junjungan kita Nabi Muhammad S.A.W. Mudah-mudahan kita menjadi orang-orang kesayangan Allah, Rasul dan para malaikat.

Kelebihan Selawat:

- Diriwayatkan daripada ‘Abdul bin Mas‘ud RA: Sabda Rasulullah SAW:
“Orang yang lebih utama (dekat) denganku pada hari Qiamat ialah orang yang banyak berselawat kepadaku.” (Dikemukakan oleh al-Tirmizi dengan menilainya Hasan dan Ibn ‘Asim).

- Daripada Anas bin Malik RA: Sabda Rasulullah SAW:
“Sesiapa yang berselawat kepadaku sekali, Allah berselawat (memberi rahmat) kepadanya sepuluh kali dan menghapuskan sepuluh kesalahannya.” (Riwayat Imam Ahmad).

- Sabda Rasulullah SAW: “Sesiapa yang sukar menunaikan hajatnya, hendaklah ia memperbanyakkan selawat ke atasku. Sebab ia melapangkan kebimbangan, kedukacitaan, kesusahan, memperbanyakkan rezeki serta menunaikan hajat.” (Menurut al-Sayuti hadis ini adalah Sahih).

- Sabda Rasulullah SAW:  “Sesiapa yang ditimpa suatu kesusahan, hendaklah ia memperbanyakkan selawat ke atasku. Sebab ia menguraikan simpulan dan melapangkan kesukaran.”

Sumber:
Afdhal al-Solawat ‘ala Saiyid al-Sadat SAW, al-Qadhi al-Syaikh Yusuf bin Isma‘il al-Nabhani.

Fadhilat Berselawat

• Diriwayatkan dari Abû Al-Hasan, katanya: “Aku pernah berjumpa dengan Nabi Saw. dalam mimpi, lalu kukatakan kepada beliau: ‘Ya Rasulullah, apa kiranya ganjaran bagi Al-Syâfi’i, ketika ia bershalawat untukmu dalam kitabnya: Al-Risâlah dengan ungkapan: ‘Semoga Allah bershalawat atas Muhammad setiap kali ia disebut oleh para penyebut, dan setiap kali sebutan tentangnya dilalaikan oleh para pelalai?’ Maka Nabi Saw. menjawab: ‘Karena ucapannya itu, ia dibebaskan dari keharusan menghadapi perhitungan (hisab pada hari Kiamat).’”                                                                        
• Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a katanya Sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda: Janganlah kamu berbicara dengan ucapan yang buruk, janganlah kamu sindir menyindir, janganlah kamu memperdengarkan khabar orang lain dan janganlah sebahagian kamu menjual atas jualan sebahagian yang lain. Sementara itu, jadilah kamu sebagai hamba-hamba Allah yang bersaudara. (Hadis Riwayat Bukhari Muslim)
  ..WALLAHU'ALAM..

..Hari Lahir Ibu Perlu di ingati..

Assalamualaikum.....

Hatiku tersentuh melihat ibu berperang dengan dunia `bussinesnya' untuk memberikan kami sesuap nasi..kadang kala ingin menitis air mata ini...



Buat Siti Fatimah

 Dari sebesar bakteria itu kini aku sudah pun menjadi anak bujangnya...

Dalam 700 000 000 saudara kembar ku,aku yang berjaya masuk ke dalam ovum...
Sungguh bertuah diriku kerana ALLAH memilih aku..Subhanallah..

Kepada ibuku yang telah melahirkan ku,ku ingin megucapkan ribuan terima kasih kerana berperang dengan maut untuk melahirkan ku..
Tiada hadiah yang terbaik untuk ku berikan selain menjadi anak yang soleh..

Amin,Amin ya Rabbal 'Alamin....

..Mengapa Tsunami Berlaku..Bala'...

Kenapa? atau Bagaimana? Tsunami itu berlaku masih lagi menjadi tanda tanya.Ada yang kata sebab orang yang ada kat tempat-tempat yang kena Tsunami tu semuanya banyak dosa.Pendapat ini sebenarnya tidak btol sama sekali..

Malam semalam persoalan ini dibongkarkan oleh tuan guruku Ustaz shahrul Rizal.Pesan tuan guruku dalam majlis 'ilmunya di Surau Taman Senawang Jaya,70450 Seremban,Negeri Sembilan bahawa :

"Bala' ialah nikmat kepada kita jika bala' itu membawa kita dekat kepada ALLAH,
Nikmat itu ialah bala' jika nikmat itu membawa kita jauh kepada ALLAH.."

Aku mendengar satu per satu apa yang keluar dari mulut tuan guruku..
Menurut riwayat at-Tirmizi antara punca-punca bala' itu datang kepada umat Rasulullah dalam hadis Sayidina Rasulillah SAW..
Hadis tersebut berbunyi,
Daripada Ali bin Abi Thalib ra, Rasulullah SAW bersabda:
“Apabila umatku telah membuat 15 perkara, maka BALA pasti akan turun kepada mereka, iaitu:
Apabila harta negara hanya beredar di kalangan orang tertentu sahaja
Apabila amanah dijadikan suatu sumber keuntungan
Zakat dijadikan hutang
Suami menurut kehendak isteri (dalam perkara bertentangan syariat)
Anak derhaka terhadap ibunya
Akan tetapi (anak tadi) sangat baik terhadap kawan-kawannya.
Ia (anak) suka menjauhkan diri daripada ayahnya
Suara sudah ditinggikan di dalam masjid.
Yang menjadi ketua sesuatu kaum adalah orang yang paling hina di antara mereka.
Seseorang dimuliakan kerana ditakuti kejahatannya.
Arak sudah diminum secara berleluasa.
Kain sutera banyak dipakai (oleh kaum lelaki)
Para artis-artis disanjung-sanjung.
Muzik banyak dimainkan/didendangkan.
Generasi akhir umat ini akan melaknat generasi pertama (para sahabat terdahulu).
Maka pada ketika itu hendaklah mereka menanti angin merah atau gempa bumi ataupun mereka akan dirubah menjadi makhluk lain”
(Hadis Riwayat At-Tirmidzi)

DEFINISI (Bala)Secara literal, al-bala’ atau bala bermakna al-ikhtibar (ujian). Istilah bala’ sendiri digunakan untuk menggambarkan ujian yang baik mahupun yang buruk (Imam ar-Razi, Mukhtâr al-Shihâh, hal. 65).

Dalam kitab al-Tibyân fi Tafsîr Gharîb al-Qur’anhadshsd dinyatakan, bahwa bala’ itu memiliki tiga bentuk; ni’mat (kenikmatan), ikhtibaar (cubaan atau ujian), dan makruuh (sesuatu yang dibenci) (Syihâb al-Dîn Ahmad, al-Tibyân fi Tafsîr Gharîb al-Qur’an, juz 1, hal. 85).

Di dalam al-Quran, kata bala’ disebutkan di enam tempat, dengan makna yang berbeza-beza;

Qs. al-Baqarah [2]: 49;

Qs. al-A’râf [7]: 141;

Qs. al-Anfâl [8]: 17;

Qs. Ibrahim [14]: 6;

Qs. ash-Shafât [37]: 106;

Qs. ad-Dukhân [44]: 33

Ada yang bermakna cubaan dan ujian yang dibenci manusia. Ada pula yang bererti kemenangan atau kenikmatan (bala’ hasanah).

Bala’ dalam konteks ujian yang buruk, misalnya terdapat di dalam firman Allah SWT berikut ini:

“Dan pada yang demikian itu terdapat cubaan-cubaan yang besar dari Tuhanmu.”

(Qs. al-Baqarah [2]: 49)

Ayat ini bercerita tentang Bani Israil diselamatkan dari penyembelihan dan kekejaman .Menurut Ali ash-Shabuni, bala’ dalam ayat ini adalah al-mihnah wa al-ikhtibâr (ujian dan cubaan) yang ditimpakan oleh Fir’aun kepada Bani Israil; iaitu penyembelihan anak laki-laki (Ali ash-Shabuni, Shafwât at-Tafâsîr, juz 1, hal. 57).

Adapun bala’ dalam konteks ujian yang baik terdapat dalam firman Allah SWT berikut ini:
“Maka sebenarnya, bukan kamu yang membunuh mereka. Akan tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allahlah yang melempar. Allah berbuat demikian untuk membinasakan mereka) dan untuk memberi kemenangan kepada orang-orang mukmin, dengan kemenangan yang baik (bala’an hasanan). Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Qs. al-Anfâl [8]: 17).

Menurut Imam al-Baidhawi dalam Tafsir al-Baidhawi, kata bala’ pada ayat di atas adalah kenikmatan yang diberikan Allah kepada orang-orang beriman, yang berujud, pertolongan Allah (al-nashr), al-ghanimah (harta rampasan perang), dan al-musyahadah (mati syahid) (Imam al-Baidhawi, Tafsir al-Baidhawi, juz 3, hal. 97).

Musibah.

Musibah adalah al-baliyyah (ujian) dan semua perkara yang dibenci oleh manusia. Imam Ibnu Mandzur, dalam Lisân al-‘Arab menyatakan, bahwa musibah adalah al-dahr (kemalangan, musibah, dan bencana) (Imam Ibnu Mandzur, Lisân al-‘Arab, juz 1, hal. 535).

Menurut Imam al-Baidhawi, musibah adalah semua kemalangan yang dibenci dan menimpa umat manusia. Ini didasarkan pada sabda Rasulullah Saw, “Setiap perkara yang menyakiti manusia adalah musibah.” (Imam al-Baidhawi, Tafsir al-Baidhawi, juz 1, hal. 431).

Kata musibah disebutkan di sepuluh ayat, dan semuanya bermakna kemalangan, musibah, dan bencana yang dibenci manusia. Namun demikian, Allah SWT memerintahkan kaum Muslim untuk menyakini, bahwa semua musibah itu datang dari Allah SWT, dan atas izinNya.

Allah SWT berfirman:
“Tidak ada sesuatu musibahpun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah; dan barangsiapa beriman kepada Allah, niscaya Dia akan memberi petunjuk kepadanya hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (Qs. al-Taghâbun [64]: 11)

‘Azab.

Secara literal, ‘azab adalah al-nakâl wa al-‘uqûbah (peringatan bagi yang lain, dan siksaan [hukuman]) (Imam Ibnu Mandzur, Lisân al-‘Arab, juz 1, hal. 585). Al-nakâl adalah peringatan yang berupa siksaan atau hukuman kepada yang lain. Kata al-‘adzab biasanya digunakan pada konteks hukuman atau siksaan kelak di hari akhir.

Allah SWT berfirman:“Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka, dan penglihatan mereka ditutup. Dan bagi mereka siksa yang amat berat.” (Qs. al-Baqarah [2]: 7).“Sesungguhnya, orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, Kami sediakan bagi mereka azab yang pedih.” (Qs. al-Isrâ’ [17]: 10), dan lain sebagainya. Namun demikian, kata ‘azab juga digunakan dalam konteks hukuman di kehidupan dunia.

Allah SWT berfirman:
“Tak ada suatu negeri pun yang derhaka penduduknya, melainkan Kami membinasakannya sebelum hari kiamat, atau Kami azab (penduduknya) dengan azab yang keras. Yang demikian itu telah tertulis di dalam kitab Lauh al-Mahfuudz.” (Qs. al-Isrâ’ [17]: 58).

Menurut Ali ash-Shabuni, jika penduduk suatu kota ingkar atau bermaksiyat kepada perintah Allah SWT, mendustakan Rasul-rasulNya, nescaya Allah akan menghancurkan mereka, baik dengan kehancuran secara total (pemusnahan), mahupun ditimpa dengan hukuman yang amat keras (Ali ash-Shabuni, Shafwât at-Tafâsîr, juz 2, hal. 165).

Di ayat yang lain, Allah SWT berfirman:
“Sekiranya mereka tidak bercampur baur, tentulah Kami akan mengazab orang-orang kafir di antara mereka dengan adzab yang pedih.” (Qs. al-Fath [48]: 25).Tatkala menafsirkan ayat ini, Ali ash-Shabuni mengatakan, “Seandainya orang-orang kafir itu dipisahkan satu dengan yang lain, kemudian dipisahkan antara yang mukmin dengan yang kafir, tentulah Allah akan mengazab orang-orang kafir dengan azab yang sangat keras, berupa pembunuhan, penawanan, mahupun pengusiran dari negeri mereka-negeri mereka.” (Ali ash-Shabuni, Shafwât at-Tafâsîr, juz 3, hal. 48).

Keterangan ini diperkuat dengan firman Allah SWT yang lain, iaitu:
“Dan jikalau tidaklah kerena Allah telah menetapkan pengusiran terhadap mereka, benar-benar Allah mengazab mereka di dunia. Dan bagi mereka di akhirat azab neraka.” (Qs. al-Hasyr [59]: 3).

Ayat ini bercerita tentang pengusiran Bani Nadzir, sekaligus mengisahkan, bahawa jikalau Allah SWT tidak menetapkan hukuman pengusiran terhadap Bani Nadzir, nescaya mereka akan diazab dengan pembunuhan (al-qatl). Hukuman bagi mereka cukup dengan pengusiran, bukan pembunuhan seperti halnya hukuman bagi Yahudi Bani Quraidzah.Ayat di atas juga menunjukkan, bahwa ‘azab tidak hanya berasal dari Allah SWT saja, akan tetapi juga bersumber dari manusia sendiri, iaitu berupa hukuman di kehidupan dunia.

Penyebab Datangnya ‘Azab Daripada Allah.

Pada dasarnya, penyebab datangnya ‘azab Allah SWT adalah kezaliman, kemaksiatan, dan kefasikan.

Allah SWT telah menyatakan hal ini di beberapa ayat; diantaranya adalah firman Allah SWT:
“Dan tidak pernah Kami membinasakan kota-kota, kecuali penduduknya dalam keadaan melakukan kezaliman.” (Qs. al-Qashash [28]: 59).

“maka tidak dibinasakan kecuali kaum yang fasik.” (Qs. al-Ahqâf [46]: 35).

“Kami telah membinasakan mereka, kerana sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berbuat dosa (al-mujrim).” (Qs. ad-Dukhân [44]: 37).

Ayat-ayat di atas menunjukkan, bahwa ‘azab Allah hanya akan dijatuhkan kepada penduduk negeri yang melakukan kezaliman, kemaksiatan, dan kefasikan. Dengan kata lain, ‘azab Allah hanya akan dijatuhkan, tatkala peringatan-peringatan Allah SWT melalui lisan RasulNya telah diabaikan dan didustakan.

Akan tetapi, ada beberapa riwayat yang menunjukkan, bahwa ‘azab Allah boleh saja mengenai orang-orang mukmin tatkala mereka enggan mencegah kemungkaran padahal mereka mampu melakukannya.

Dari Adi bin Umairah dikatakan, bahawasanya ia pernah mendengar Rasulullah bersabda:“Sesungguhnya Allah tidak akan mengazab orang-orang secara keseluruhan akibat perbuatan mungkar yang dilakukan oleh seseorang, kecuali mereka melihat kemungkaran itu di depannya, dan mereka sanggup menolaknya, akan tetapi mereka tidak menolaknya. Apabila mereka melakukannya, nescaya Allah akan mengazab orang yang melakukan kemungkaran tadi dan semua orang secara menyeluruh.” [HR. Imam Ahmad].

Sedangkan ‘azab manusia, baik berupa pembunuhan, keganasan, pengusiran, dan lain sebagainya semata-mata tergantung dari kehendak manusia itu sendiri. Contohnya, Fir’aun pernah mengumumkan hukuman bunuh bagi bayi yang lahir laki-laki. Rasulullah Saw menghukum Bani Quraidzah dengan pembunuhan atas pengkhianatan mereka. Nabi Saw juga pernah mengusir Bani Nadzir dari kota Madinah, sebagai hukuman atas dosa yang mereka lakukan.

Jenis-Jenis ‘Azab Allah

‘Azab Allah SWT ada dua jenis. Pertama, ‘azab yang ditimpakan kepada penduduk suatu negeri yang berakibat musnahnya penduduk kota tersebut (isti’shâl). Kedua, ‘azab yang sangat keras, akan tetapi tidak sampai memusnahkan penduduk negeri tersebut.

‘Azab jenis pertama dijatuhkan Allah SWT kepada umat terdahulu, seperti kaumnya Nabi Nuh, kaum Tsamud, dan lain sebagainya. Kaum-kaum tersebut telah dimusnahkan Allah SWT akibat pengingkaran mereka terhadap tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Sebab, jika tanda-tanda kebesaran Allah SWT telah ditunjukkan kepada suatu kaum, namun kaum tersebut tetap saja ingkar dan mendustakan Allah dan RasulNya, maka Allah SWT pasti akan memusnahkan kaum tersebut.

Allah SWT berfirman:“Tak ada suatu negeripun (yang derhaka penduduknya), melainkan Kami membinasakannya sebelum hari Kiamat atau kami azab (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu tertulis di dalam kitab (Luh Mahfudz). Dan sekali-kali tidak ada yang menghalangi Kami untuk mengirimkan tanda-tanda kekuasaan Kami) , melainkan kerana tanda-tanda itu telah didustakan oleh orang-orang dahulu.” (Qs. al-Isrâ’ [17]: 58-59).

Allah SWT telah menetapkan, bahawa orang-orang yang mendustakan tanda-tanda kekuasaanNya akan dimusnahkan Allah SWT. Tanda kebesaran Allah ini pernah diberikan kepada Rasul-rasul terdahulu; misalnya, unta betinanya Nabi Shaleh bagi kaum Tsamud.Sayangnya, kaum Tsamud mengingkari tanda kebesaran Allah ini. Akhirnya kaum Tsamud dimusnahkan dari muka bumi. Majoriti ahli tafsir menyatakan, bahwa ayat ini berhubungan dengan permintaan orang-orang Quraisy kepada Nabi Saw agar beliau Saw menunjukkan tanda-tanda kekuasaan Allah sebagai bukti kebenaran kenabian dan risalahnya. Akan tetapi, Allah SWT memberitahu Nabi Saw, bahawa jika Allah mengabulkan permintaan mereka, namun mereka tetap saja ingkar dan mendustakan tanda-tanda kebesaran Allah tersebut, nescaya mereka akan dimusnahkan, sebagaimana kaum-kaum terdahulu (Ali ash-Shabuni, Shafwât at-Tafâsîr, juz 2, hal. 165).

Oleh karena itu, Allah SWT tidak mengiyakan permintaan kaum Quraisy tersebut, kerana Ia tidak ingin memusnahkan kaum Quraisy.

Dari sini kita boleh menyimpulkan, bahwa ‘azab isti’shâl (pemusnahan) tidak akan menimpa umat Muhammad Saw. Tetapi, umat Muhammad Saw tidak luput dari ‘azab yang keras, jika mereka melakukan kezaliman, kefasikan, dan kekufuran.

‘Azab Akibat Pembesar-Pembesar Fasiq Dan zalim

Jika pembesar-pembesar suatu negeri atau kota melakukan kemaksiatan kederhakaan, dan kezaliman, nescaya Allah akan mengirimkan ‘azab kepada penduduk negeri tersebut.

Al-Qur’an telah menyatakan hal ini dengan sangat jelas:“Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah SWT), tetapi mereka melakukan kederhakaan dalam negeri itu. Maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.” (Qs. al-Isrâ’ [17]: 16).

Ibnu ‘Abbas tatkala menafsirkan ayat ini menyatakan:
“Maksud ayat ini adalah, jika Kami (Allah) telah memberikan kekuasaan kepada pembesar-pembesar di sebuah kota, kemudian mereka berbuat maksiat di dalamnya, maka Allah SWT akan menghancurkan penduduk di negeri tersebut dengan ‘azab.” (Mukhtashar Tafsir Ibnu Katsir, juz 2, hal. 371).

Di ayat lain, Allah SWT telah menyatakan kerosakan di darat dan laut akibat perbuatan manusia.

Allah SWT berfirman:“Telah terlihat kerosakan di darat dan di laut disebabkan kerana perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali ke jalan yang benar.” (Qs. ar-Rûm [30]: 41).

Imam Baidhawi berkata, “Yang dimaksud dengan kerosakan (pada ayat tersebut) adalah al-jadb, kebakaran yang merajalela, ketenggelaman, hilangnya keberkatan, dan banyaknya kelaparan, akibat kemaksiatan dan ulah perbuatan manusia.” (Imam al-Baidhawi, Tafsir al-Baidhawi, juz 2, hal. 106).

Menurut Imam Ibnu Katsir, yang dimaksud kerosakan adalah berkurangnya hasil-hasil pertanian dan buah-buahan kerana kemaksiatan manusia. Sebab, baiknya bumi dan langit tergantung dengan ketaatan (Mukhtasar Tafsir Ibnu Katsir, hal. 57).

Kezaliman penguasa, keengganan rakyat melakukan koreksi dan muhasabah terhadap penguasa merupakan pembuka datangnya ‘azab dari Allah SWT. Sebaliknya, ketaatan kepada Allah SWT merupakan kunci bagi kebaikan bumi dan seisinya.

Penutup

Seorang mukmin harus menyakini, bahwa seluruh musibah yang menimpa dirinya berasal dari Allah SWT. Sebab, tidak ada satupun musibah yang terjadi di muka bumi ini, kecuali atas Kehendak dan Izin Allah SWT. Akan tetapi, seorang mukmin juga wajib mengimani adanya musibah-musibah yang disebabkan karena kemaksiatan yang dilakukan oleh manusia.

Sesungguhnya, musibah maupun ‘azab yang ditimpakan Allah SWT kepada manusia ditujukan agar mereka kembali mentauhidkan Allah SWT, dan menjalankan seluruh syariatNya dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat. Sayangnya, banyak orang memandang musibah sebagai peristiwa dan fenomena alam biasa, bukan sebagai peringatan dan pelajaran dari Allah SWT. Akibatnya, mereka tetap tidak mau bertaubat dan memperbaiki diri. Mereka tetap melakukan kemaksiatan dan mengolok-olokkan syariat Allah SWT. Mereka lebih percaya kepada kekuatan ilmu dan teknologi buatan manusia untuk menghalang bencana dan musibah, dari pada Kekuatan dan Kekuasaan Allah SWT. Adanya musibah tidak menjadikan mereka rendah diri dan bersandar kepada Allah, namun menyeret mereka untuk semakin ingkar kepada Allah SWT.

Benar, salah satu bentuk perlindungan diri adalah berusaha semaksima mungkin untuk menghalang bencana dan musibah dengan berbagai sistem dan teknologi; misalnya; merancang master planning yang komprehensif, membangun sistem perumahan yang baik, mendirikan tembok dan lain sebagainya. Namun, perlindungan harusnya tidak hanya berhenti pada aspek-aspek fizikal seperti ini saja, akan tetapi harus mencakupi pula perlindungan spritual yang mampu membawa kepada ketaqwaan yang hakiki; iaitu mentauhidkan Allah SWT dan menjalankan seluruh syariatNya. Sebab, penyebab utama datangnya ‘azab adalah kemaksiatan, bukan semata-mata kerana lemah ataupun kurangnya sarana dan prasarana fizikal.

WALLAHU 'ALAM